申命记第22章
有关处世的部分条例
一、有关帮助弟见的条例（申廿二1-4）
二、有关生活规则的条例（申廿二512）
三、有关乱性行为的处理条例（申廿二13-18）
1. 控告妻子不贞的情况与处理（申廿二13-18）
2. 与女人行淫的情况与处理（申甘二22-29）
（1）将与已婚女人行淫的二人并治（申廿二22-24）
（2）将强奸已婚女人的男人治死（申廿二25-27）
（3）若与未婚女人行淫的，要用聘礼娶她（申廿二28-29）
3. 对娶继母为妻的处理（申廿二30）
问题：
1、按照新约的信仰标准，佯而不见是罪吗？
2、现实中我们也有食用混种的水果、穿着杂料的衣服，那这与9、11节的禁例是否矛盾？
参考答案：
1.按照新约的信仰标准，佯而不见是罪吗？
是的。因为佯而不见，其本质是知善不行。而知善不行，就是罪（雅四17）
《雅各书》 4：17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了
2、现实中我们也有食用混种的水果、穿着杂料的衣服，那这与9、11节的禁例是否矛盾？
《申命记》 22：9 不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
《申命记》 22：11 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
1、“充公”是指没收上缴的意思；
2、至于神为何禁止“两样种子种植、两种杂料做的衣服”，有这样的的解释：
（1）因为神的造物是各从其类的。
（2）是神要借此让百姓明白他的心意“一个人不能侍奉两个主”（路十六13）
然而这样的解释是不够严谨的，因为：
（1）造物的各处其类，是指原材料的各从其类，不代表这各从其类的事物不能配合使用；若是不能使用，今天我们所吃的、所穿的的、所用的，不是已经大部分违背了圣经的规定吗？比如电脑，是属于哪一类？
（2）神要借这种规定让百姓明白他的心意似乎有一定的道理，但这是我们后人的理解，关键问题是当时的百姓也能够灵意化地悟出神如此要求的原因吗？另外，这样的灵意化理解，为何只局限在“种子”和“布料”上，不推而广之，使其他生活方便也做如此要求？
3、比较可能的原因是：因为迦南人是如此行，所以神禁止他们，为的是分别为圣（不是因为有不符合科学的地方）。这样的理解其合理性还在于：
（1）上文5节提到的神禁止“男穿女衣，女穿男衣”，查考背景资料，正是迦南的风俗；
（2）《申命记》多次提到迦南的风俗，神都禁止百姓跟从，比如“为死人用刀划身”（申十四1）；“用山羊羔母的奶煮山羊羔”（申十四21）等。