一、流便、迦得支派的提议（民卅二1-5）
二、摩西的责备（民卅二6-15）
三、流便、迦得支派的解释. （民卅二16-19）
四、摩西的同意（民卅二20-24）
五、流便、迦得支派的承诺（民卅二25-27）
六、摩西的宣布（民卅二28-32）
七、摩西给两个半支派分地为业（民卅二33-42）
疑问：
请问流便、迦得支派提出在约旦河东分地为业的要求合理吗？
参考答案：
1、要回答这个问题，首先要思考：在约旦河东分地为业是神的应许吗？
2、回到神向亚伯拉罕应许的时候，他应许亚伯拉罕：《创世记》 15：18 当那日，耶和华与亚伯兰立约说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地。
3、在旷野中立典章的时候，神也重复过这样的应许：《出埃及记》 23：31 我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。
其中的“非利士海”是指地中海，“大河”是指幼发拉底河。
4、查看地图可知，约旦河东是包含在“从埃及河直到幼发拉底大河之地”当中的。照这个说法，约旦河东便是神的应许之地。如此，这两个支派所提出的要求便是合理的。
但是——
5、若约旦河东即是目的地，为何摩西要央求神让他过约旦河进入迦南地（申三25）？为何神要晓谕摩西去窥探迦南地（民十三1-2）？并且，在出埃及的时候，神强调他是要带领百姓进入迦南地？
《出埃及记》 13：11 将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你。因此，可想而知，神要以色列百姓进入的是约旦河西的迦南地，不是约旦河东，流便、迦得所提出的要求是不合理。
6、但神的应许是否前后矛盾呢？为何一开始应许是“直到约旦河东的幼发拉底河”，到后来却只要百姓“进入约旦河西的迦南地”？
其实，这并没有前后矛盾，而是应许实现的步骤不同而已，换句话说，是时间点的差异所导致的（神是要百姓先进入迦南地，后再扩张到幼发拉底河）。
从历史上看，神所应许的“直到约旦河东的幼发拉底河”是到王国时期才完全实现的。正如圣经所言：“所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。”（王上四24）其中，“提弗萨”位于幼发拉底河。
而在摩西那个年代的旷野时期，神要百姓先进入的是约旦河西的迦南地。
7、这样的理解其合理性还在于：神也曾经先应许亚伯拉罕的应许之地是“直到幼发拉底河”（创十五18），但是神首先要亚伯拉罕承受的是迦南地：“你起来，纵横走遍这地，因我必把这地赐给你。”（创十三17）其中的“这地”是指迦南地（参考：书廿四3）。
简而言之，神曾经也对亚伯拉罕说过“分步骤实现应许之地”的话；那么对后世的以色列民族，这样的“分步骤”就是合理的了。
8、因此，我们可以下一个结论了：在摩西时期，神要以色列百姓进入的是约旦河西的迦南地，并没有约旦河东。流便、迦得支派所提出的要求是不合神旨意的。
9、事实证明，这两个半支派选择在约旦河东是错误的：因为失去约旦河的天然屏障，他们不停地受到摩押人、亚摩利人、叙利亚人、米甸人、亚玛力人，和旷野其他部落的侵扰；并且被引诱拜外邦的偶像；在亚述攻打以色列时，这两支派半的人最先被掳去（代上五25-26；王下十五29）。