1、刺死行淫乱的（民廿五6-7）
2、瘟疫止息（民廿五8-9）
3、神赐平安的约给非尼哈（民廿五10-13）
4、补充被刺死者名字（民廿五14-15）
问题：
1、有人说明明是百姓犯罪，但神却惩治族长，这样的“连坐制”是否没有人道？
2、“巴力毗珥”是怎样的偶像？
3、本章9节说“那时遭瘟疫死的，有二万四千人”，但是林前十8却说“一天就倒毙了二万三千人”，这前后矛盾吗？
4、13节的“平安的约”是什么意思？
参考答案：
一、为何“连坐制”至族长？
《民数记》 25：4 耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”
神会有如此的“怒气”一定是因为族长本身在百姓的罪恶上有分，也许是因为他们包庇百姓的罪恶，也许是因为他们没有像非尼哈一样及时制止罪恶的发生。总之，公义的神不同于世上残暴的君王，这不是“连坐制”，而是族长也有罪。
二、“巴力毗珥”是谁？
“巴力毗珥”是摩押人在毗珥山上所崇拜的偶像。
最著名的迦南偶像的名称（类同中国的玉皇大帝），在迦南诸神中，专司生产，管理五谷、六畜及人丁的繁殖。在旧约中，很多地名冠以巴力的名字，如巴力毗珥（何九10）、巴力黑们山（士三3）等，表示其地奉行巴力崇拜或有巴力神坛。
三、是“二万四千人”还是“二万三千人”？
有三种可能：
1、当时因犯罪而死于瘟疫的是在二万三千与二万四千之间，所以摩西所记为二万四千，保罗所记为二万三千，各记一整数，并无不合。等于我们时常说十五六人，七八个或二三百人等说法相同，是一个“约数”不是“整数”。
至于为何圣经都是取整数统计，其主要原因是当时是口传时代，没有文字记载，为了记忆方便，往往在统计数字时取整数。
2、摩西是说“那时遭瘟疫而死的，有二万四千人”，意即“共”有二万四千人，而且说“那时”，并非指“一天”。保罗却说在“一天”之内死去二万三千人。可能这一天是死去二万三千人，但在数天之内共死去二万四千人。
3、另一解释谓，死去的民众共二万三千人，死去的领袖则有一千人，因为摩西大发义怒，吩咐那些不参加罪行的以色列人把“百姓中的族长”对着日头悬挂起来，这些被悬挂而死的民众领袖死去一千人。
笔者比较倾向第二种解释。因为第一种解释，两者约等于、取整之后数据差了一千，这种统计法未免过于粗放，不太可能；第三种解释的话等于在说民众领袖死了一千，未免人数有点太多。但并不能排除第一种、第三种的可能。
四、何谓“平安的约”
平安，原文又译为“和平、和好”。神将祭司职任的约赐给非尼哈，这约称为“平安的约“ (12节)，因为祭司的职事使神与人和好。