第八灾、第九灾
一、第八灾：蝗灾（出十1-20）
1、警告（出十1-6）
2、法老臣仆的反应 （出十7）
3、法老与摩西谈判（出十8-11）
4、降下灾祸（出十12-15）
5、法老妥协（出十16-19）
6、法老硬心（出十20）
二、第九灾：黑暗之灾 （出十21-29）
1、降下灾祸（出十21-23）
2、谈判 （出十24-26）
3、法老硬心（出十27-29）
问题：
读经至此，九灾已经过去，我们需要对每一个灾难中“神使法老刚硬”这个话题做一个思考。结合罗马书九章十八节的“如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。 ”请问到底是神任凭法老心里刚硬，还是神使法老心里刚硬？
在前文“出四21”中文和合本有小字说是“任凭”，但为何其他版本没有呢？
参考答案：
一、首先，要明白回答这个问题的意义何在
1、这个问题涉及到人类有没有自由意志的问题，属于神学中的《人论》部分；
2、若是法老使自己心里刚硬，那么人类是有自由意志的；
3、但若是“神使他刚硬”，这就说明神可以干涉人类的自由意志，这很容易引发“宿命论”的结果。
4、那到底哪个才是正确的呢？
二、其次，我们先把经文都列出来
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法老的心刚硬 |
神使法老的心刚硬 |
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1、《出埃及记》 7：13 法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。 2、《出埃及记》 7：22 埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。 3、《出埃及记》 8：15 但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。 4、《出埃及记》 8：19 行法术的就对法老说：“这是 神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。 5、《出埃及记》 8：32 这一次法老又硬着心，不容百姓去。 6、《出埃及记》 9：34 法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。 7、《出埃及记》 9：35 法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。 |
2、《出埃及记》 7：3 我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。 3、《出埃及记》 9：12 耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。 4、《出埃及记》 10：1 耶和华对摩西说：“你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹， 5、《出埃及记》 10：20 但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。 6、《出埃及记》 10：27 但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。 7、《出埃及记》 11：10 摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。 8、《出埃及记》 14：4 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。 9、《出埃及记》 14：8 耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。 10、《出埃及记》 14：17 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀． |
三、再次，我们把所有的可能性都列出来
1、法老使自己的心刚硬
2、神主动使法老的心刚硬
3、法老的心先刚硬，神任凭他心里刚硬
四、用排除法确定答案
1、从以上所列经文就可以知道，单纯地认为“法老使自己的心刚硬”，或单纯地认为“神主动使法老的心刚硬”这都是不完整的；若单纯认为是“神主动使法老的心刚硬”，这样的解释是很危险的，很容易衍生出宿命论出来。
2、当人执意犯罪时，神会任凭人犯罪，这可能性是很大的
《罗马书》 1：24 所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
《罗马书》 1：26 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
《罗马书》 1：28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
3、因此，第三种可能“法老的心刚硬，神任凭他刚硬”这样的解释是比较合理的
《出埃及记》 4：21 耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（注：或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。
（1）注意下半节“我要使他的心刚硬”，这“使”在中文《圣经》的小字是“任凭”
（2）并且注明“下同”。下面凡用“使”法老心刚硬的字句，都是“任凭”的意思。
（3）简而言之，其实不是神使法老的心刚硬，是法老的心先刚硬
五、英文翻译的问题
现在正面回答，为何英文翻译中看不出是“神任凭”的意思呢？
1、希伯来文说“心硬”来自三种不同的底本。（参考背景资料《中文查经注释》）
2、“耶和华文献”底本所用的“刚硬”一字，是指带有“沉重”之意（七14，八15、32，九34，十1），也就是说法老王的心思很重；
3、“以罗伊文献”底本所用的“刚硬”字，是代表着“自己因为生气而生出刚硬之心”，
4、“祭司文献”底本在第七章三节所用的“刚硬”字，是在表明法老的心“很硬”的意思。
5、综述，不管怎样，在原文中都有“法老自己硬心”的意思；所以NKJV的翻译“I will harden his heart”不够准确。
六、“罗九18”的“（神）要叫谁刚硬，谁就刚硬”的理解
1、圣经都是神所默示的，不会存在前后矛盾，不可能在旧约是一个意思，在新约又是一个意思；
2、从历史事实证明：法老的心原本是硬心的，而神藉摩西传警告，法老不理会，并且更加硬心，这整个过程看过去，不就是“神藉警告和神迹”使法老的心更加刚硬吗？