逾越节和第十灾
一、第十灾前 （出十二1-28）
1. 神对有关过逾越节的教导（出十二1-20）
2. 百姓遵行有关逾越节的教导-涂血在门框上（出十二21-28）
二、第十灾（出十二29-41）
1. 埃及长子被杀（出十二29-30）
2. 法老催促百姓出埃及 （出十二31-32）
3. 百姓出埃及的情形（出十二33-39）
4. 总结以色列人在埃及为奴的时间（出十二40-41）
三、第十灾后：以色列百姓守逾越节（出十二42-51）
问题：
1、根据本章15节、16节，理清除酵节与逾越节的关系是什么？
2、为何我们今天真耶稣教会的属灵传统会提到：逾越节预表圣餐礼？是否办圣餐礼都要与逾越节的教导一一对应呢？
参考答案：
一、除酵节与逾越节的关系
1、根据15-16节以及上下文，可以明白：先过逾越节，后过除酵节。
2、根据“利廿三章”佐证，逾越节为期一天（利廿三5），时间是尼散月十四日；无酵节为期七天（利廿三6-8），时间是尼散月十五日至二十一日。
需要注意的是，“尼散月”在中文翻译中，又称为“亚笔月”（出十二2；斯三7；申十六1）。两者的区别是“亚笔月”是被掳前使用的，“尼散月”是被掳后（586 B.C）使用的。
3、到新约的转变
（1）因为除酵节是接续十四日的逾越节（利廿三4-5），这样从逾越节到除酵节共有八天，到了耶稣的时代，将逾越节称为除酵节的第一天（太廿六17；可十四12），因为在逾越节也吃无酵饼。同时，由于朝圣者只到耶路撒冷一次，而要同时过两个节，所以一般人把两者讲成一个。
（2）因此，在今天的拉比文献中，有称逾越节时间为期一天，也有说为期七天，还有说为期八天的，这是读者需要会意的。
二、是否办圣餐礼都要与逾越节的教导一一对应呢？
当然不能一一对应。
1、因为预表属于特殊释经法的一种。预表解经的原则是：预表是根据新旧约相关的经文，彼此在形式和观念上，有真正类似之处，不是幻想出来的，尤其新约经文有明确说明的，那才是真正的预表。
2、逾越节的羔羊预表耶稣基督
《哥林多前书》 5：7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。（1）在新约中，我们可以找到逾越节的羔羊预表耶稣基督；
（2）但逾越节的羔羊只是逾越节的一部分，不是逾越节的全部，所以不适合说：逾越节预表圣餐礼。
3、如果逾越节预表圣餐礼的话，那么我们今天办圣餐礼的时候需要吃苦菜吗？自然是不用。
4、但神对逾越节的要求，比如“要在一个屋子里吃”（出12:46）“不可留到早晨，若留到早晨，要用火烧”（出12:10）及“未收割礼（外邦人）不能领受”（出12:43/48），成为今日办圣餐中的相关要求也是与羔羊的预表有关系。