亚伯拉罕遣老仆人为以撒择偶
一、亚伯拉罕的吩咐（创廿四1-9）
二、老仆人遇见利百加（创廿四10-27）
三、老仆人提亲（创廿四28-60）
四、以撒娶利百加为妻（创廿四61-67）
疑问：
能否从本章中归纳出老仆人的榜样？本章是否适合用来讲主内通婚的道理？
参考答案：
一、老仆人的榜样
1、清楚任务（5-6）
2、自觉使命（9）
3、祷告交托神（12、27、52）
4、懂得把握一个人最重要的品性──勤劳且富爱心（14）
5、细心观察神的带领（21）
6、任劳任怨（33、55-56）
二、本章是否用来讲“主内通婚”的道理
结论：
1、创24章适合用来讲“主内通婚”的道理。
2、但之所以适合用来讲“主内通婚”的道理，立足点是基于“创廿四4”亚伯拉罕对老仆人的强调（你要往我本地本族去），而不是基于对“利百加是否拜独一神信仰”的推测。
（一）不太适合用祖先的信仰去推测利百加信仰的
1、从“他拉、拿鹤的信仰是拜耶和华的”去推测出“利百加的信仰一定是拜独一真神”这样的方式是否合适？这毕竟是推测法。
2、换句话说
（1）我们可以表述：“利百加愿意来到迦南，成为以撒的妻子，单拜独一的真神”，
（2）我们也可以表述“利百加是合神心意的”，因为整个过程都有神的带领；
（3）我们还可以表述“利百加对耶和华有认识”，
（4）但是以绝对的语气肯定利百加原先的信仰就是“拜独一神”这是否适合？毕竟：圣经没有提，而且哥哥拉班又拜多神的情况下。
这不是在否定这种“祖先拜什么、后代也一定拜什么”的可能性，而是说：既然圣经没有提，我们就不宜用绝对肯定的态度下结论。
3、以利百加多次提及“耶和华”就一定说明她敬拜耶和华吗？
并不是在否定利百加拜独一神的可能，而是我们要知道：在那个年代，他们都是从挪亚的血脉下来的，多多少少每个人都对“耶和华”原先就有一些认识的。这就相当于今天一个不信主的外邦人也听过“耶稣”的名字一样。
（二）适合用来讲“主内通婚”的理由
1、首先，“本地本族”指的就是哈兰。
对于亚伯拉罕而言，“本地本族”有两次不同的含义指向：
第一次在使徒行传第七章当中，神呼召的是亚伯兰。神呼召他离开本地本族，往神所要指示的地方去。所以在使徒行传第七章神对亚伯拉罕的第一次呼召当中，“本地”指的是吾珥，“本族”指的是在吾珥的亲属。
创世纪12章1-3节，是亚伯拉罕的第二次呼召，神对他说“你要离开本地本族父家”，因为亚伯拉罕那个时候人在哈兰。所以“本地”指的是哈兰，“本族”是指他在哈兰的亲属。结合创世纪24章来看，亚伯拉罕所说的这个地方指的是哈兰。
2、其次，“拿鹤城”就是在哈兰。
24章的第3-4节，谈到：不要娶这迦南地的女子；往我的本地和本族去娶一个妻子。
（1）思考：本地和本族在哪里呢？
在10节当中，“那仆人……到了拿鹤的城”。这就说明所谓的“本地本族”是在拿鹤的城。
（2）思考：那拿鹤的城在哪里呢？
《创世记》 29：4 雅各对牧人说：“弟兄们，你们是哪里来的？”他们说：“我们是哈兰来的。”
《创世记》 29：5 他问他们说：“拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？”他们说：“我们认识。”
从这两处经文可以看出来：拿鹤的城就是在哈兰。
3、拿鹤就是拜耶和华的（创卅一53）
亚伯拉罕对老仆人吩咐的“本地本族”就是指他的兄弟拿鹤的家族。
4、小结：
因为亚伯拉罕吩咐老仆人要往“本地本族”去，而“本地本族”是在哈兰，是已经蒙呼召过的地方，即早已脱离吾珥拜偶像生活之地，所以可以用来宣导主内通婚的道理。
同时，需要注意的是，拿鹤也是住在哈兰，而不是吾珥。但是“创十一31”却没有提到拿鹤出吾珥。所以拿鹤全家是如何到哈兰，我们不得而知。