彼得后书第3章
一、彼得写过两封信的目的：使受信者记住先知的话和使徒所传的诫命（1-2）
二、反驳传异端者对耶稣再临的质疑
1、传异端者认为耶稣再临的世界末日根本不存在，因为万物被造至今，如此漫长的时间里，万物都一直恒定未变，丝毫没有要毁灭的迹象（3-4）
2、天地是因着神的话而存在，也由神掌握毁灭的权力，天地万物没有什么是恒定不变的，一切凭神的心意决定其存在或者不存在。（5-7）
a)天地因着神的话而存在（5）
b)历史上，神就曾用洪水灭世，天地万物并非如传异端者所说的恒定不变，不可能有末日（6）
c)等到审判的末日到来时，神用火焚烧，再次毁灭世界（7）
3、如何看待主迟迟未再来？（8-10上）
a)主看一日如千年，千年如一日，主的时空观不同于我们人的时空观，他做事有他的时候，不会受环境条件的左右，更不存在人为的失误或失信，我们无需替主着急操心（8）
b)日子还未满足代表了主对罪人的宽容，一直等候罪人悔改（9）
c)主的日子如贼来到一样，无人可以预知（10上）
三、末日的景象以及如何应对末日（10下-18）
1、末日景象1：天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化（10下，12下）
2、末日景象2：新天新地降临，有义居在其中（13）
3、当保守圣洁、敬虔（11）
4、切切仰望（原文意为：等候并催促）神的日子来到，盼望新天新地（12上，13，14上）
5、当殷勤，使自己没有玷污、无可指摘，安然见主（14）
6、主还未再来，是在恒久忍耐，为要给人得救的机会，当抓住机会（15上）
7、保罗写的书信也多有提到关于末日及努力做成得救功夫的勉励（15下-16上）
8、保罗书信中有些深奥之处，不可乱解（16下）
9、要防备恶人错谬诱惑，在主恩典和知识上长进（17-18）
疑问：
【彼后3:5】他们故意忘记，从太古凭 神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。【彼后3:6】故此，当时的世界被水淹没就消灭了。【彼后3:7】但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。经文何意？
参考答案：
这三节经文其实是在反驳上文中传异端者的观点：
【彼后3:3】最重要的，你们应当知道：在末后的日子，必定有好讥笑的人出来，随着自己的私欲讥笑说：【彼后3:4】“他要降临的应许在哪里呢？因为自从列祖睡了以来，万物依然存在，与起初创造的时候一样。”
传异端者认为耶稣再临的世界末日根本不存在，因为万物自被造起已经那么久远了，都一直恒定未变，丝毫没有要毁灭的迹象。
【彼后3:5】他们故意忘记，从太古凭 神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。
这段经文是在回顾神的创造，
“从太古凭 神的命有了天”，讲的是：
【创1:6】 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”【创1:7】 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。【创1:8】 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
“并从水而出、藉水而成的地”，“从水而出”的意思并非是从水而造出地，乃是将水陆分开而成了地的意思，这节其实讲的是：
【创1:9】 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。【创1:10】 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。
这两节经文实际上是在回顾神的创造，重点是在强调，天地万物都是凭借着神的命令而存在的。
作者强调这句话，其实是在引出后面两节经文的论述——因着神的话，后续世界两次被毁灭。即这个世界是因着神的话而存在，也将因着神的话而被毁灭，被造的天地万物，没有什么是恒定不变的，一切都是依据神的心意来存在或者不存在。
【彼后3:6】故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
故此，原文直译为：借着那个，“那个”指的是前文所述的某个事物。吕正中译本把本句翻译为：
藉着水和神的话，当时的世界被水淹没而灭亡了。
本句应该指的是挪亚时代洪水灭世的事情，前文谈及“借着神的话，有了天，随后神借着集聚水而成地”，那么同样是借着神的话，神就借着水，用洪水毁灭了挪亚时代的世界。这句话其实是在反驳：
【彼后3:3】最重要的，你们应当知道：在末后的日子，必定有好讥笑的人出来，随着自己的私欲讥笑说：【彼后3:4】“他要降临的应许在哪里呢？因为自从列祖睡了以来，万物依然存在，与起初创造的时候一样。”
传异端者认为耶稣再临的世界末日根本不存在，因为万物自被造起已经那么久远了，都一直恒定未变，丝毫没有要毁灭的迹象。但彼得再次提醒，这个世界是因着神的话而存留的，也将因着神的话被毁灭，被造之物没有恒定不变的，一切都是依据神的心意来存在或者不存在。早在挪亚那个时代，世界就曾因着神的话，借着水而被毁灭过。
【彼后3:7】但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
彼得进一步说，到我们现在这个时代，天地还存留着，只是因为神的命令是要这个世界存留着，但是神定下旨意，到了审判日，这个世界将要被第二次毁灭，这次不是用水，乃是用火来焚烧。
总结：
4节中，彼得提出，传异端者认为耶稣再临的世界末日根本不存在，因为万物自被造起已经那么久远了，都一直恒定未变，丝毫没有要毁灭的迹象。在5-7节这三节，彼得其实是在反驳他们的观点，其反驳的核心就是，这个世界是因着神的话而存在，也将因着神的话而被毁灭，被造的天地万物，没有什么是恒定不变的，一切都是依据神的心意来存在或者不存在。早在挪亚时代，这个世界就被毁灭过，哪里是一直不曾改变过的呢？依据同样的道理，到了耶稣再临的末日，世界还将要被毁灭，而且这次是用火来焚烧。