一、有假师傅兴起，引进异端，妄图谋私利，他们必速速灭亡（1-3）
二、神在历史对罪人的刑罚、对义人的保守（4-10上）
1、天使犯罪，被丢入黑暗，等候审判（4）
2、挪亚时代，不义之人被洪水毁灭，义人挪亚一家得以存留（5）
3、罪恶之城所多玛、蛾摩拉被火焚烧成灰，义人罗得被神差遣天使搭救走了（6-8）
4、总结：主搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下（9-10）
三、假师傅的罪恶行径（11-19）
1、以天使的光明正直反衬假师傅的龌龊阴暗（11-12）
2、行不义，以诡诈为乐（13）
3、行淫乱之事、引诱不坚固的人、习惯贪婪（14）
4、随从巴兰的路，谈爱不义之财（15-16）
5、是无水的井、狂风催逼的雾气（17）
6、说虚妄话，用情欲和邪淫引诱信心不坚之人（18）
7、用假自由框哄人，实则做败坏的奴仆（19）
四、假师傅明知故犯、背叛信仰，属于罪加一等，倒不如从未领受信仰为好（20-22）
疑问一：
【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。本段经文所描述的罗得似乎与我们印象中的罗得不太一样，在我们印象中，罗得贪图个人利益，借机占亚伯拉罕便宜，且渐渐挪移帐棚至罪恶之城所多玛城，天使搭救途中，妻子因为贪爱世界变成盐柱，他自己酒后与女儿乱伦，这样的罗得似乎与彼得口中“为恶人淫行忧伤的义人罗得”有些反差甚大，这该如何理解？
参考答案：
首先，我们要明白，没有一个人有能力成为一个完全人，我们这些基督徒蒙主赦罪，也不过是因信称义，而不是凭着我们的行为称义，但这却不妨碍神称我们为义人、为圣徒，即便如哥林多教会那样一个软弱不已的教会，保罗尚且称呼他们为圣徒【林前1:2】写信给在哥林多 神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。诚如圣经所言，【罗3:28】人称义是因着信，不在乎遵行律法，否则，人若可凭自己的行为称义，我们便不需要耶稣在十字架上成就的救恩。但因信称义并不意味着我们可以随意放纵行为，最后都可以凭信心被称义，因为信心没有行为是死的，我们不能因此放弃自己主观上的努力。
从罗得的简单历史看来，他的确是一个贪爱今世荣华富贵的信徒。但在此使徒却称他为“常为恶人淫行忧伤的义人罗得”。他既常为所多玛人的淫行忧伤（参创19：1－12）当然无分于他们淫行了。可见罗得虽然是一个爱世界的信徒，但并非完全被此界同化，在道德方面也没有完全落在罪恶之中。这种对于“罪”的不安，甚至看见别人犯罪也感到难过。
简单来说，罗得被称为彼得称为义人，是相对而言的，相对恶贯满盈的所多玛、蛾摩拉人，罗得当然有其可取之处，否则神也不可能专门差遣天使搭救罗得一家，只是罗得有些辜负了神的救恩。
疑问二：
【彼后2:17】这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。什么意思？
参考答案：
“无水的井”比喻假师傅的教训只能用外表迷惑人，不能满足人的干渴（约四13-14）。
“狂风催逼的雾气”很快会被吹散，比喻假师傅的教训无法持久。异端假师傅今日给人们制造了暂时的昏暗，却为他们自己制造了永远”墨黑的幽暗”的悲惨结局。