彼得前书第2章
一、活石和圣洁的国度（1-10）
1、因尝过主恩的滋味，故可过离罪、爱慕灵奶、灵命渐长的生活。（1-3）
2、主乃活石：在信的人为宝贵，信的人也要成为活石；在不信的人，为绊脚的石头（4-10）
a、主乃活石（4）
b、对于信的人来说（5-7上，9-10）
i.以耶稣为宝贵的房角石，坚立在根基之上（6-7上）
ii.要成为活石，成为圣洁，建造灵宫（5）
iii.要做有君尊的祭司、圣洁的国度（9-10）
c、对于不信的人来说：耶稣要成为绊脚的石头，他们必被定罪（7下-8）
二、一些生活教导（11-17）
1、禁戒私欲（11）
2、品行端正（12）
3、顺服社会制度（13-17）
三、对受苦奴隶的教导：学习基督受苦的榜样（18-25）
1、做奴隶的，应当顺服奴隶主，不论主人良善乖僻（18）
2、应当为良心对得住神的缘故，忍受苦楚（19）
3、犯罪受责打无可夸，行善受苦能忍耐，方能得神喜爱（20）
4、蒙召就是为了学习在苦难中学会忍耐、坚持行善（21上）
5、基督受苦的榜样（21下-23）
6、耶稣担当我们的罪责，使我们得救（24-25）
问题思考：
彼得在“彼前2:18-25”教导信主的奴隶应当尽力顺服主人，且宣称忍耐受苦可得神的喜悦，要效法耶稣受苦的榜样，生活在如今人人平等的社会里的我们，似乎很难理解彼得这样的劝勉，彼得的言论似乎是在为奴隶主和奴隶制度代言，要求奴隶们不可反抗，要长期忍受奴隶主的剥削，这该作何解释？
1、新约时代，使徒们在许多书信中多次论及人人平等的原则（参弗6：5-8；西3：22-25；提前6：1-2；多2：9-10），这种平等精神实际上促成了奴隶制度的最终废除，可见圣经中并没有为奴隶制度背书的理念，圣经其实是反对奴隶制的。
2、彼得生活的那个时代大约在公元初期，从世界历史来看，美国一直到1862年才废除黑人奴隶制度，彼得那个时代奴隶制度还处于鼎盛时期，属于主流的社会制度，当时罗马居民中，大约有85%~90%是奴隶身份，罗马帝国中有六千万个奴隶，当时的教会中就有很多奴隶身份的信徒。奴隶制度的废除在当时人看来，几乎可算是想都不敢想的事情。在使徒教会内部，使徒们虽然极力倡导人人平等的价值观，但势单力薄的基督徒群体根本无力撼动整个社会的大势。面对着已信主但还是奴隶身份的基督徒，彼得他们不可能去劝勉他们要用暴力反抗社会的不公，因此只能站在信仰的角度劝勉他们要忍耐。
3、不论生活在哪一个时代，每一个人都会面临不公，每个人的一生都要遭遇大大小小的苦难，基督徒要在认清我们不过是这个苦难世界中的寄居者，等到我们借着苦难的功课，生发成熟的灵性生命，就可据此盼望永远快乐的天家。奴隶制作为占据人类历史上千年的社会制度，其废除根本不是一朝一夕可以实现的，站在已信主的奴隶个体角度来看，他既然无力凭一己之力改变整个社会的不公平制度，于他而言，最好的方法就是与自己和解，接受自己所面临的不公正待遇。既然已经信主，他只当认清这是他进入天国路上的功课而已，只要他忍耐到底，最终就可以永远脱去奴隶的枷锁，成为永远自由快乐的天国子民。
我们现在也会经历很多苦难，许多苦难常常让我们苦不堪言，总觉得我们已经承受不了，但相比于处于奴隶社会的奴隶基督徒，我们所面临的苦难真的不算什么，在他们当时的那种环境下，他们都可以靠主忍耐等候，我们有什么理由忍耐不了呢？