一、要有受苦的心志(1-6)
1、以基督受苦的榜样装备自己，与罪断绝(1)
2、不随私欲，顺从神旨(2-3)
3、因过与外邦人有别的离罪生活，遭至毁谤，但要忍受住苦难(4-6)
a)因过与外邦人有别的离罪生活，将遭至毁谤(4)
b)末日审判时，外邦人面对神的公义审判(5)
c)信主之人，虽然肉体遭人审判迫害，但灵魂却靠主永活(6)
二、按着恩赐彼此服事(7-11)
1、末日将近，当警醒祷告(7)
2、当彼此相爱(8-9)
3、按着恩赐彼此服事(10-11)
三、为基督受苦的有福了(12-19)
1、为基督受苦有福，倒要因此欢喜(12-14、16)
2、不要因行恶受苦(15)
3、信的人在末日有指望，不信的人毫无指望，因此基督徒要带着盼望，忍耐到底(17-18)
4、顺神旨意受苦的人，要继续行善，将自己交托主(19)
疑问一：
【彼前4:6】因此，那些死人也曾有福音传给他们，好使他们的肉体受了人要受的审判，他们的灵却靠 神活着。本段经文何意？
参考答案：
本句表达较为费解，其中一个较多人支持的解释为：
“死人”指的是受逼迫至死的基督徒，他们生前已经接受福音，后遭遇极大逼迫，肉身被人审判迫害至死，但他们生前已经接受福音，灵魂得蒙主拯救，从而靠神享受永生。
本段经文前后文还是在讲为义受苦的信息，如此解释这节经文，恰好对面对逼迫的受信者起到很好的鼓励作用，经文前后文可以很好被解释通。
疑问二：
【彼前4:17】因为时候到了，审判要从 神的家起首；若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？【彼前4:18】若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？什么意思？
参考答案：
【彼前4:17】因为时候到了，审判要从 神的家起首，原文直译为：因为那时候，开始审判的，从神的家
“时候”只是一个名词，并不体现时态，所以这个“时候”时态无从考证，既有可能指的是彼得写信那时候，也有可能指的是末日的时候。依据经文上下关于审判的论述，则必然为末日之时。
“审判从神的殿起首”，正如结九1-11审判的异象中，神命令灭命的天使把那些拜偶像的人”从圣所起全都杀尽”、”从殿前的长老杀起”（结九6），神在末日的审判要从神的殿、也就是从教会开始，既基督徒在末日的时候要先于外邦人接受审判。
“若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？”这样说有何含义呢？
依据审判的基本原则：【可16:16】信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。末日审判中，只有先行审判的基督徒中存在得救的可能性，后行审判的不信之人，毫无悬念无法得救，其审判结果早已定论。在第一轮的基督徒群体审判中，一部分人通过考验，可以得救，有一部分人没有通过考验，无法得救，这是具有悬念的审判，基督徒具有在末日审判中得救的希望；但随之而来的第二轮审判，那些不信的外邦人毫无指望，将直接被判永刑。
“若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？”就是在通过对比，表达出基督徒虽然在世遭遇逼迫，但可在末日有指望，不信之人虽然在世时可以肆意逼迫基督徒，却在末日毫无指望。
【彼前4:18】“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”还是在进行双方对比。”仅仅得救”又可译作”艰难地得救”，指信徒经过一生的属灵争战，靠着神恩典的保守才能进入天国。基督徒想要得救尚且如此不易，那些不敬虔和犯罪的人在末日审判时又有何指望呢？他们的结局根本是无地可站。这句话还是在表达，基督徒虽然在世遭遇逼迫，但可在末日有指望，不信之人虽然在世时可以肆意逼迫基督徒，却在末日毫无指望。
总结下来，这两节经文，其实就是在勉励那些遭受不信之人逼迫的基督徒，要心存盼望，因为在历经苦难后，我们可以在末日享受得救的指望，而那些不信的施暴者，他们毫无指望。