-
因信称义方法
-
一、在罪上死（罗六1-14）
-
1、称义后不可再犯罪（罗六1-2）
-
2、洗礼使人在罪上死（罗六3-11）
-
3、受洗后当奉献自己（罗六10-14）
-
二、在义中活（罗六15-23）
-
1、两种奴仆的定义（罗六15-18）
-
2、使徒保罗的劝告（罗六19）
-
3、两种奴仆的结局（罗六20-23）
问题：
“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可!……”（6：1—2上）
我们为什么不可以仍在罪中，而叫恩典显多呢？
参考答案：
本节是连续上文的论题作进一步阐释的，既然人称义是因着信，不在乎行为：既然亚当不如基督，“罪在哪里显多，恩典就更显多。”那么我们是否可以仍在罪中继续犯罪，好叫主的恩典显多？（或说我们可否仍然犯罪，好显明神是乐意饶恕人的呢？）“断乎不可”。
因为所谓“罪在哪里显多，恩典就更显多”，不过是说明主耶稣救赎之功劳如何超过人的过犯，足够抵消我们的过犯有余而已，却绝不是说蒙恩的人可以靠着他的恩典放纵私欲。
另一方面，我们称义，既不在乎行为，为什么又说我们不可以随便犯罪呢？第2节下半说明了它的理由，就是因为我们已经与基督同死同埋葬同复活。