罗马书2章
主题：犹太人的罪
一、论断人的犹太人（罗二1-5）
1、论断人的必定自己的罪（罗二1）
2、论断人必受真理的判断（罗二2）
3、论断人的不能掩饰失败（罗二3）
4、论断人是蕴视神的恩慈（罗二4）
5、论断人是人硬心的表现（罗二5）
二、真神善恶的审判（罗二6-11）
三、有无律法的审判（罗二12-16）
1、按律法（罗二12-13）
2、按良心（罗二14-15）
3、按福首（罗二16）
四、犹太人的两夸口（罗二17-29）
1、与神关系的夸口（罗二17-18）
2、在人面前的夸口（罗二19-20）
五、犯罪是明知故犯（罗二21-24）
1、四项反讽询问（罗二21-22）
2、神的名被亵渎（罗二23-24）
六、犹太人看待割礼（罗二25-29）
1、二律背反律（罗二25-27）
2、真割礼意义（罗二28-29）
疑问：
根据本章，犹太人夸口哪些事？他们为什么自夸？
参考答案：
1、与神之关系方面的夸口（2：17－18）
“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非。”（2：17－18）
这两节经文可见犹太人在他们与神的关系方面，引以为夸口的有六：
A、他们被称为犹太人：也就是说，他们是神从万民中分别出来的选民。
B、他们是倚靠律法的：所谓倚靠律法，就是倚靠律法而夸口的意思，他们有神所赐的律法，是外邦人所没有的（诗147：19—20）。
C、且指着神夸口：犹太人认识独一的真神，而外邦人只敬拜各样偶像，所以犹太人以他们能敬拜真神为夸口。
D、从律法中受了教训：他们不但有律法，并且受过律法的教导，知道如何根据律法侍奉神。
E、晓得神的旨意：这句话是按大体而论。犹太人是比外邦人较为明白神的旨意；但这不是说每一个犹太人在每一件事上都明白神的旨意。就如神的旨意要万人敬拜他为独一的真神，犹太人知道，而外邦人却不知道，这就是犹太人“晓得神的旨意”的意思，这也成了犹太人的夸口。
F、也能分别是非：就是能分别什么是神所认为是的，什么是神所认为非的。原文的意思是偏重积极方面的，就是知道如何选择美好的事。
2、在人面前的夸口（2：19—20）
“又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光。是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。”（2：19—20）
在人面前犹太人也有五项夸口：
A、深信自己是给瞎子领路的：瞎子，指外邦人。他们被世界的神弄瞎了心眼（林后4：4），不认识真神。犹太人既认识真神，所以深信自己是给瞎子领路的。
B、是黑暗中的光：外邦人被称为黑暗中的人（太4：15－16），因为他们没有神真理的教训和启示。神的话就是我们脚前的灯，路上的光，而犹太人有神的话，所以他们自信是黑暗中的光。
C、是蠢笨人的师傅：蠢笨原文有愚妄之意。蠢笨人常会有愚妄的举动，外邦人被称为“蠢笨人”，是指其对神的认识方面蠢笨。他们不知道如何敬拜神，对属灵的事不能领会，甚至把各样自然界的受造物当作是神。犹太人是这些蠢笨人的师傅。
D、小孩子的先生：“小孩子”指那些只受过世界学说教导的人。虽然今世的学说在人看来是高深莫测的；但在神的眼光看来，只不过是世上的小学（西2：8）而已!因一切今世学问，无非是人的发明，人的学说，限于自然界范围之内。但圣经的话是神的启示，是属超自然的范围。犹太人自命为外邦人的师傅，因他们在圣经的真道上比外邦人更清楚，所以使徒保罗称他们为小孩子的先生。
E、在律法上有知识和真理的模范：律法所教导的各种事物，都是真理的“规模”，其中的原理是要教导人认识神的。虽然旧约律法并不就是“真体”，但却是模型。犹太人既有律法，所以在律法的知识上已有真理的“模范”。
小结：
使徒保罗在此并非否认犹太人有这些好处，乃是要提醒他们，单单有这些可夸之处，并不就能在神前逃避审判。反之，他们倒可能因这些夸口而骄傲，使他们在属灵方面变成瞎眼，如果那样，他们在神前就更不能逃罪了。