背景介绍
这里描写的锡安，与第一章的所多玛有很长的一段距离，过去的锡安被称为所多玛，表明锡安曾背弃了神，如今这个锡安才是神所要的样子，在神手中要为华冠，神要让锡安大有光荣。神给这城这地新的名字，与他们先前被弃荒凉的光景成为强烈对比，神称耶路撒冷为“我所喜悦的”，因神旨意已定，已起誓应许必复兴耶路撒冷。
结构分段
一、抓住公义的应许（1-5）
1、锡安的公义如光辉发出
2、锡安的救恩如明灯照亮
3、锡安必得新名的称呼
4、锡安必如神掌上的华冠
5、锡安必成为神的新妇
二、祈求公义的彰显（6-9）
1、守望者昼夜呼求神
2、深信神必建立锡安。
3、神必热心成就应许。
三、见证公义的临在（8-12）
1、为众民预备道路
2、深信拯救者的再临与报赏
3、深信锡安必成为圣洁之城
在本章中先知为锡安、耶路撒冷所求的：（1）愿祂的公义如光辉发出，公义发出意指使多人因信蒙神称义；（2）愿祂的救恩发现如明灯，即愿多人能得着救恩；（3）愿锡安城为神掌上华冠；（4）愿耶路撒冷城为有夫之妇，是因耶和华施恩将她救回。
12节“人必称他们为圣民，耶和华的赎民”，赎民即指圣民而言，圣民表明选民被拣选的恶目的在于成圣称义，为要荣耀神。这里圣民不仅指以色列民，也指外邦归主的人，这是普世的合一。