一、历史的回顾–以往神的胜利(诗六十八1-18)
(一)神的起行(诗六十八1-6)
1、仇敌被灭(诗六十八1-2)
2、百姓快乐(诗六十八3-4)
3、称颂赞美(诗六十八5-6)
(1)恶人的繁荣(诗七十三4-5)
(2)恶人的骄傲(诗七十三6-8)
(3)恶人的亵渎(诗七十三9-12)
(二)神的行走(诗六十八7-14)
1、在旷野的得胜(诗六十八7-10)
2、在迦南的得胜(诗六十八11-14)
(三)得胜归回(诗六十八15-18)
二、胜利的瞻望–今后神的胜利(诗六十八19-35)
(一)确信神必拯救我们(诗六十八19-27)
1、对百姓是慈爱的(诗六十八19-20)
2、对仇敌是严厉的(诗六十八21-23)
3、以歌颂迎接真神(诗六十八24-27)
(二)确信神必征服列国(诗六十八28-35)
1、列国要臣服在神面前(诗六十八28-31)
2、万邦要歌颂赞美真神(诗六十八32-35)
问题：
请你认真对观本篇诗歌与圣经其他处的经文，发觉本篇诗歌歌词中隐含有其他的历史典故？
参考答案：
1、根据对观圣经法（以经解经），本诗的第1节与“民十35”高度相似
【诗68:1】 （大卫的诗歌，交与伶长。）愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。
【民10:35】 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。
2、根据“民十35”的记载，这是以“约柜起行”为背景进行叙述。再根据背景释经法进行对照，本篇或为约柜起行诗的可能性非常大：
（1）当抬约柜的利未人起行时，他们常1-6节；
（2）当约柜继续前景时，他们唱7-14节的“旷野旅程”
（3）等到他们走到山上时，他们唱15-16节；
（4）当他们一面沿坡向上时，他们唱17-18节；
（5）继续往前走，他们唱19-27节；
（6）到达目的地时，他们唱最后一段28-35节凯旋的诗歌。
3、用同样的方法（以经解经法），发现本诗7、8节类似“士五4-5”
【诗68:7】 神阿，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）
【诗68:8】 那时地见神的面而震动，天也落雨。西乃山见以色列神的面也震动。
【士5:4】 耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】 山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
4、根据“士五4-5”的记载，我们就可以明白这里是引用神在旷野中对百姓的带领，藉以说明神必眷顾他的百姓。